『回帰線（TROPIC OF GRADUATION）／尾崎豊』　ある時期、東京は中央線の某駅の北口と南口に尾崎豊の楽曲を歌うストリート歌手がいると聞いて、見物に行ったことがある。それはもう見事に歌唱法を模倣した尾崎クローンだった。その2人の名前は知らないが、さしあたって「尾崎Ａ」と「尾崎Ｂ」だ。毎週金曜日には第三の尾崎「尾崎Ｃ」も出没するという。いっそ、「ザ・尾崎ズ」でも結成すればいい、などと茶化していた。あれは、尾崎の死後数年目のことだったと思う。　クローンを生み残すまでに影響力を持ち、実際、ニッポンのポップスにひとつの潮流を作った尾崎豊ではある。その歌を心に今も生きている熱烈なファンは多いだろう。まるで聖書のように信者に道を説き続ける尾崎の歌。音楽に限らず、今の日本にも「尾崎的」な匂いの「行い」や「言論」は多い。そして、その大半に僕は訝しさを感じている。自分のピュアネスをとことん守りたいがために、未熟な現状を社会への批判に摩り替えてしまっているような論旨が多く、このタイプが「愛」とか「夢」とか「平和」といった概念をまさに概念のままにオボロゲに抱いてしまうと性質（たち）が悪い。オボロゲな目標に意識が向かっている「正義」と、日々連続するだけの日常がプロセスとして自己承認されてしまい、完全な自己完結を見るわけだ。もちろん、社会には何の貢献もしていないが、そいつは社会自体を否定・批判しているわけだから、やはり「正義」は損なわれない。そして、そいつのピュアネスはまさに汚れなき形状で保存される。　おまえは「チリひとつ付着していない清潔な間抜け野郎」だ。　全然僕の趣味の範疇に無いとからかわれながらもそれなりに聴き込んだ本作を２０年ぶりに聴いた。　うん、やっぱり、僕の記憶は間違っていなかった！　っつうか、尾崎信者達の「尾崎の解釈」が間違っているよ！　本作に収録された言葉は大きな振れ幅を持っていて、その幅の中で巧妙にバランスが取られている。社会性を否定する歌と、社会性を獲得した第三者への賛美が並列で並び、まるで自分の青臭いピュアネスを自虐的に曝しているようにも聴こえる。デジカメで日常の場面を切り取るように刻み込んだ私生活的な歌の中に、概念で頭でっかちになった言葉が混在している。名曲とされる『卒業』『シェリー』は基調が問いかけで、未熟な立ち位置の暴露と、ささやかな結論が対比される。角度を変えたら見え方がまるで変わってしまう騙し絵のようなアルバムだ。　これは、尾崎が聖書作成において隠し込んだ暗号だったのではないか。信者の勘違いをも想定されたトリックのような…。　とは言うものの、自分の歌がある種の否定の対象になることを尾崎が望んでいなかったのだとしたら、ニートの大量発生の種を蒔いて社会への復讐を成し遂げたとでも言いたいのか？　そうじゃないだろ！